十一期间，我写了大量的写生素材，也写了大量的思想素材，其中包括几年来一直想写而未完成的，对风景的感官是次要的，重要的是有一个可以重新读取记忆的机会，那几天，把过于迂腐和酸的东西都写成了日记，把最真实的心情放到博客上，这几天则是把最应该整理的文字重新整理。

七天的时间，我大概写了两万多字的东西，走到哪写到哪，写到哪就睡到哪，与世间万物对话，全部是自然之语，无刻意之言。先整理哪个部分一直没想好，恰巧前两天借了一本书德国人写的书，大概翻了翻，略微有点小资，观其大部分内容都出自于孔孟，老庄的思想，正好。。今天就重点以儒学和道学为主题开始整理这些材料，先整理了一下大体的思路，如果还有时间和精力我会陆续整理出来细节部分，毕竟这是一个比较繁浩的工程。

今天先贴个《儒与道》，必须承认一点，我更认可道学的思维方式，道学最贴近真实，但同时我并不排斥儒学，因为儒学更为现实。很感慨祖先们的思维方式，他们提出各种学说的时候，欧洲人还在穿着树叶子满树林子跑，非洲人还在树上摘香蕉，日本人这群野人还没吃过熟食(到现在依然热衷于生吃动物)，高丽棒子还不知道什么叫老玉米棒子。(骚蕊，我总是习惯性地把夷狄、虏人and日寇捎带上踩一番。)

正文：

前言

东周以降，天子失德，礼坏乐崩，诸侯征战，民不聊生，周天子名义上还是天下之主，但号令已不复行，诸侯间征伐不止，人们急需一种更为完善的精神食粮来充实自己，纷纷提出个人见解，于是乎就出现了春秋时期百家争鸣的局面，到了汉代时，经过了百年以上的提炼和洗礼，最终言出六家，分别是：儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家。而对华夏民族真正产生深远影响，而又被后人一直所追捧的则只有道家与儒家。

何为儒？

儒家提倡以人为本，是一套标准的人文主义。儒家以人为核心，但这样很容易扭曲万物的价值，如忽视除人以外的任何事物，那就是片面的，不完整的。

何为道？

道家则以万物为本，提倡顺其自然，讲究一个《真》字。道曰：每一刹那都是不同的生命。但道对于人来说又是不够实用的，换句比较怀慎的话说：覆盖面够了，但精准度差。

不偏 不倚 不刻意

崇道不抑儒，儒家的一切宗旨是人，所提倡的是人人皆和谐之，因此也是历代封建统治者比较推崇儒学的原因，用它来约束百姓不要造反，要安心接受统治，做个顺民。又因为儒学是被后来统治者来利用的，目的在于巩固王朝的统治，所以就其自身而言，它并不是被人们自然接受的，而是一种变相的强加与蒙蔽，也可以理解为我常提到的两个字：刻意。与人与物一旦刻意为之，就会有不符合自然规律的高期望值出现，那最终获得的结果只有两个：满意或失望。这两个结果都是刻意的结果，并不是自然的结果。

如果你刻意改变了一个结果，那接下来的诸多结果也许都会随着被改变，人们要追求的究竟是什么？好像不是每个人都能回答上来，但有一点可以确定的是，人们现在每天都在重复做着两件事情：刻意去做什么和刻意不去做什么。这—是有一点点可悲的。

最真实的感观

你有没有遇到过这样的情况，在城市里容易忽略其他自然万物（繁忙的工作使你轻视了人以外的万物）；在大自然中则容易忽略身边的人群（大自然的美景使你完全忘我）；一首歌一两句歌词唱到你心里了，就会觉得这首歌就是为你量身定做的（内心需要有符合歌词和旋律来填补当时心情的空缺）；某天回头看自己十年前做的一件事儿会觉得不可思议（你的思维和社会环境带动你在成熟）；看电视看久了，忽然发现没有字幕的电影电视剧你已经接受不了了（习惯成自然）；见到感兴趣的任何人或事就会有极大耐的心去探究(有兴趣什么都不难)。。。这些就是最真实的感受，顺其自然地成长，顺其自然去发展，顺其自然形成习惯。

顺其自然不代表什么都不做

那人们会说，所谓顺其自然，是不是天天什么都不做，不作为就对了？当然不是，刻意做什么或者刻意不做什么之外，还有一个状态，就是顺其自然地去做什么，该读书的时候去读书，该恋爱的时候去恋爱，该结婚的时候去结婚。

人们又会问了，那岂不是所有人及其他万物都会一模一样？结果也都一样了？当然也不是，因为万物皆不同，每个人也不同，所存在的环境还是不同，成长的环境依然是不同，得到结果也就不同了，这是由万物(人)自身的德行（素质）来决定的。

人的意念不可能超脱万物之宗，也就是大自然的规律。

人文意义

从人的角度讲，对于万物的解读来源于自身的状态，比如：数学家认为万物皆可用数学来解释；搞IT的觉得万物都是由0和1组成的；学哲学的人可以把一切割成无数个道理组成的组合体；警察看人与常人不同，他们总能从茫茫人海中洞察到罪犯的踪迹。每个人会用不同寻常的方法获得自己想要的答案，这就是一种自然的状态，再简化一些，说说人类的本能，如人有睡欲，贪欲，性欲，食欲等等欲望，这是自然产生的一个生产线，饿了自然就会吃东西，困了自然就会去睡觉，想念异性的身体了自然会有愿意与之共同享受的人出现；反之，没有东西吃就饿死，没有地方睡觉就累死，没有人愿意与你做身体交流就去做个强奸犯然后被枪毙死，任何形式的死亡也都是自然真实的，或是年老体衰，或是犯了不可饶恕的罪行，或是遇到了不可避免的紧急事故，生与死之间，翻个牌子而已。

接下来问题出现了，如果这些欲望全都任其自然发展，无限放大，这个世界会不会变得很疯狂？答案是：会。有一点，任何善行与恶行都不是绝对的，而是相对的，战士为了抗击侵略者，会奋勇杀敌；人为了保守一个秘密会去说谎；杀人犯会爱自己的妻子，强奸犯也会孝顺自己的父母。这就很奇怪了，到底衡量的标准是什么呢？呵呵。。。人较之其他万物来说，确实比较复杂，但是，一切的欲望突破口都会有愿意与之接纳的对象，只是结果不同罢了，这部分准备在《善与恶》部分细说。

度度(第一个度读duo，第二个度读du)

万物皆有度，度(duo)是贯穿人一生的主线，然而万事又无绝对，因为你去拼命追求所谓的《真》本身就又是刻意，因此度(duo)好每一度(du)才能收获真实，《真》是随意的，应该是最自然的体现。所以在一个矛与盾冲突不断的世界里，度(duo)度(du)是人类的终身课题，纯粹的真在人类中基本没有生存的条件，它是散布于世间万物之中的。人与人只能获得相对的真，无绝对的真。

也许你会问，既然纯粹的真在人类中无法生存，那我们人类还有什么可以期待的？那只能说这是人类比较可悲之处，作为人类无法从同类身上找到，但在其他万物中却可以看到最真实的东西，比如天涯，比如海角，比如山川，比如河流，它们反馈给你的感受都是最自然，最纯粹，最真实的。

实用意义

当然，我们作为人类，不可能回避诸多现实问题，更不可能把一切所学都停留在空谈，一切的前因后果的衍生都源自生活，每个时代对于学术的理解都不同，我们不可以天天坐在那不切实际空想，老庄也都是经历过太多的经历，孔子也是在周游列国之后，才能总结出一套人生伦理，我们学习百家，读历史，研究哲学都不能不结合实际去空谈，如果它不能为你的身心服务，单纯的为了展示自己多有品位，多有造诣，那就没有任何意义了。

看到这里你可能又要问了：儒学和道学是不是不够完美？ 答：这世界就不存在完美。

真实下的神奇

音乐大师贝多芬耳朵失聪后看着谱子心里依然可以高奏命运交响曲；物理学家霍金全身瘫痪失去语言能力的情况下，三根手指依然可以拨动世界物理学的神经；文学巨匠普希金最后为了爱情死在了角斗场上。这些神奇而又真实的故事告诉我们：当常人认为在他们身上发生的都是奇迹的时候，他们却从未认为这些都是奇迹，他们只是很真实地按照自己的想法走了下去，他们从未意识到自己有多伟大，自己有多坚强，他们所做的就是顺其自然，去做自己认为应该做的事情而已。

在我们身上也可以不经意间地做出别人眼中的奇迹。比如我很少睡觉，偶尔吃饭，也没什么大事儿；我的同事，素食五年感触颇深；我的姐们，半年之内结离婚三次，还都是不同的对象。在别人看来这多少有点邪行或者不正常，有点小奇迹的味道，起码我看他们两位是这样的，我想，他们俩看我估计也是这种感觉吧，呵呵。

我自己做得好不好？

答案是不够好，甚至可以说较差，我是一个普通人，对于万物的理解依然很肤浅，我只能保证尽最大可能理解一些东西，但不可能保证处理好每一个人生阶段。道理谁都懂，但不是谁都能做得很好，我也做过诸多错误的决定和事情，这都是由于我的能力来决定的一个自然的结果，真实的回馈。能力不足，因此会有很多的失败，再去做那些能力范围之外的事情，还是离成功很远，周而复始，身边就充斥着各种不真实的空气，心态也会随之起变化。

关羽的素质决定他可以指挥千军万马，所以会所向披靡，比尔.盖茨天生就对0和1感兴趣，因此他缔造了微软帝国，如果把微软交给关大将军经营，三天就得倒闭，或者让盖茨同学上阵杀敌，估计连北还没找到人头就落地了。

想做什么事，先把自己变成有能力做成那件事的人，那失落及失败就会跟你说再见。人往往都会高估自己，低估现实，我也不例外，SO。。。我们都需要做好自己，提高自己，最真实的结果就是由自身素质高低所产生的自然之果。

我所理解的《真》

庄老师说过:天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，圣人者原天地之美，而达万物之理。

最真的，不代表就能收获最好的结果，但却是最美的，这也是aaron.cn存在的意义，我不敢说在aaron.cn上发布的每一句话完全没有虚伪的成分，但它基本上从头至尾贯穿的就是一个《真》字，越简单越真实，越真实越美丽，从它建立的那一天起，一直是这样，也许不够好看，也许不够精彩，但一定当时最真实的心情写照。

小结

喘口气吧……读到这里，你可能觉得以上的话有些饶舌，有些矛盾，又或者有些扯淡，这都没关系，如果贯穿某些思想可以让你获得安心和宽心，那最好，如果你不喜欢完全可以绕道走开，世间本无绝对的对错，人类判断正确和错误的衡量标准本身就是有缺陷的。

这只是一种生活态度和观念，它就真真实实地存在于万物之中的，既不是宗教，也不是信仰，更不是牛鬼蛇神，它本不高深，通俗易懂，讲的都是些常理，是一种叫做真实的东西。我的本意不是让所有人都来研究儒家道学，只是想说明世间万物的任何动向都是可以用老庄之学、孔孟之道来解释的，这样你就不可能再遇到你理解不了的事情，任何一个结也都能解开，那我们从此就不会再纠结。

也不要被某种思想所束缚，所有的道德伦理，宗教信仰都要取其精华，去其糟粕，你的思想是无边的，它会带你走到你最终想到达的港口。

百家的内容太过丰富，儒道之精髓在于把对立的东西融化掉，即相对论的雏形，很难一次说完，整理一点发一点吧，结合实例来讲真实，下面也许陆续会整理出《美与丑》、《善与恶》、《爱与恨》、《争与不争》、《忠与孝》等等，会一如既往…浅显、易懂、简单、真实。